《詩經(jīng)》有云：“彼采葛兮，一日不見如三月兮?！毕让褚愿馂槊剑瑢⑾嗨贾榛骶d長的詩意；又云：“葛生蒙楚，鼓蔓于野。予美亡此，誰與獨處...”以葛藤攀援之態(tài)，喻生命相依之深。葛根自古便非草木，而是天地寫給人間的詩行---其根莖深扎厚土，藤蔓蜿蜒如篆，葉脈舒展似章，一株葛藤，便是自然寫就的《詩經(jīng)》一卷。
而今我輩事葛，當效古人以詩心觀物。春栽葛苗，夏扶葛藤，秋掘葛根，冬藏葛粉，循四時之序，應陰陽之變。野葛生長需三載方成，恰如《詩經(jīng)》中“葛覃之服，薄污我私”的從容，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營亦當如是:不急不躁，以“致虛板，守靜篤”的定力，待其自然成熟。若效今人“拔苗助長”，必如《詩經(jīng)》所嘆“采葑采菲，無以下體”，失其本真，徒留枯根。
《道德經(jīng)》云:“大道泛兮，其可左右。"葛根產(chǎn)業(yè)看似微末，實則暗合天道。趙家葛坊傳至五代，非為求久，實因深諳“知足不辱，知止不殆”的智慧。二月風葛粉歷經(jīng)一百六十三年風霜，恰如《詩經(jīng)》中“葛之覃兮，施于中谷”，雖歷寒暑，其根愈固，其味愈醇。
逐利之道，當效葛藤之性：不攀附權貴，不諂媚世俗，但求"處其實，不處其華”，以“懷慈尚儉”之心，守“天人合一”之境。今人逐利如逐風，朝為富賈，暮成芻狗，更有以木薯粉冒充葛粉者，皆因忘卻《道德經(jīng)》“生之徒，死之徒，命之 Por"之訓--逐利當如葛根循地脈，不爭地表之喧器，但求深扎厚土，靜待時來。
《詩經(jīng)》以葛喻情，道出“萬物皆備于我”的人文關懷；《道德經(jīng)》以道御欲，昭示“無為而無不為”的自然法則。二者合一，方為商道真諦:
詩心為魂:如《詩經(jīng)》有“葛之覃兮，維葉萋萋”，產(chǎn)業(yè)當如葛藤般生機勃發(fā)，以“愛人如已”之心待人，以“葛生有本”之德立身。
道心為骨:如《道德經(jīng)》“大制不割”，經(jīng)營當效葛根之生長，不違時節(jié)，不悖天性，以“道法自然”為圭臬，方能“輔萬物之自然而不敢為”。
趙家葛坊之幸，恰在承《詩經(jīng)》之詩心，悟《道德經(jīng)》之道心。其產(chǎn)品如“葛粉”者，非市井尋常之物，乃"道生一，一生二，二生三，三生萬物"的具象--從一株葛藤到一勺葛粉，從一勺葛粉到一方水土的生機，皆是“道”的顯化。
“二月風”三字，取《詩經(jīng)》“二之日其同，載纘武功”之意，亦暗合《道德經(jīng)》“道生一”之始。二月風起，萬物萌動，恰是葛根抽芽之時。此風非逐利之躁風，乃“致虛極，守靜篤”之清風；非投機之狂風，乃“上善若水”之和風。
今人逐利如逐電擊風，終成“五色令人目盲，五音令人耳聾”的困局。
晨噬地溝油，夜吞保健品，恰如《道德經(jīng)》所嘆“其出彌遠，其知彌少”。然二月風葛坊，以“詩心”為盞。盛“道心”為酒，邀天下人共飲:
飲其清者，得《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”之中和；
品其醇者，悟《道德經(jīng)》“萬物并作，吾以觀復”之玄妙。
葛藤纏繞，終成《詩經(jīng)》；葛粉沉淀，化入《道德經(jīng)》。趙家葛坊163載，非為“富貴而驕，自遺其咎”，實為“治人事天，莫若嗇”的踐行。當世人皆逐“金山銀山”時，唯守“綠水青山”者，方能得“道”之真。
愿二月風勁拂，拂散商海浮塵；愿葛根永生，生出天地至善。此乃《詩》《道》之合璧，亦是華夏商脈之正途--以詩心潤利，以道心化欲，方使”葛生蒙楚”的古老寓言，化作“天人合一”的現(xiàn)代傳奇。
